家谱常识 >>

湖南洞口潘氏史料(之一)

副标题:洞口潘氏史一   文章来源:潘氏宗亲网   责任编辑:fangfang
  编辑 

上传时间:2017/2/17 0:17:35

湖南洞口潘氏源流叙

周文王第十五子名高,因封于毕【今陕西咸阳、西安两市一带】,而称毕公【毕公高:约生于公元前1080年,武王时受封于毕,为太傅,康王时为周作册(即史官)】。毕公高四子荀,号季孙【约生于公元前1050年,有子七:居仁、居杰、怛、连、佶、献、师厚】食采于潘【今陕西兴平境内】。以邑为氏,是为潘氏。

至宋,美公【潘美(925—991):字仲询,祖居大名府大名县边马集,因避乱逃往开封,事周世宗、宋太祖,家居开封,晚年定居洛阳县。为北宋开国大将,封韩国公。历检校太师加同平章事。谥武惠,真宗时追封郑王】生子六:惟德【宫院使。子:师龙、师凤】、惟固【西上閤门使。子:师旦】、惟正【即惟道,西京作坊使,初居江西南昌府丰城县,后迁山东青州府临朐县】、惟清【崇仪使。子:承勋】、惟玉【生平、子嗣不详】、惟熙【宫院使、平州刺史。子:承规、承庆】。其三子惟正公生子承宗【卫尉寺丞】,承宗公生子天英【行军司马】,天英公生子五:贞周、元周、明周、能周、尊周。次子元周、五子尊周返迁山东青州府临朐县。三子明周【→仕臣→克明→绍书→源洪→由选→远聘→本崇→立兴……】,武职不详,初驻金陵【今江苏南京市】,熙宁间奉命征蛮,迁居湖南靖州剪刀坡【靖州陆池居友里金子村】,殁葬不详,其后裔大多迁居今湖南靖州、会同,贵州天柱、黄平等地。四子能周【→仕安→宗高、宗怀……】,官职不详,迁居庙山,殁葬湖南中方县荆坪村土基。长子贞周公【湖南中方潘氏始迁祖】官内园使【政和后改称武略大夫。旧谱作武略将军】,熙宁元年【1068年】遭谄贬溆州,谪居黄绶坡土庙【今湖南中方县中方镇荆坪村境内】。熙宁五年七月,朝廷以章惇巡视湖北常平为名,经略西南蛮事。迁潭州刺史潘夙【美公之兄粹公生子惟吉、惟吉公生子承裕,承裕公生子夙】为湖南转运使,与李资、张綋、明夷中、僧愿成等十人助惇平蛮。贞周公谪居地溆州正处西南蛮夷的中心地区,四年之久,对西南蛮夷风土习俗及溪峒州分布十分了解,为夙公督兵破团攻寨提供子十分可靠的情报,成为夙公最得力的助手,曾协助夙公先后收复苏氏梅山【今湖南新化、安化一带】;杨氏徽州【今湖南靖州、绥宁一带】、诚州【今湖南靖州一带】,南江舒氏叙州【今湖南怀化、洪江二市及黔阳、会同、芷江、靖州及贵州天柱一带。城址在今中方县荆坪村,蛮酋舒德郛。荆坪战国时牂柯古国之且兰城,汉代舞阳县址、唐宋叙州城址,舞水文化的发源地】、峡州【今湖南宜昌、枝县、长阳、远安一带。蛮酋舒光秀】、中胜州【今湖南洞口、武冈一带。皇祐五年(1053年)舒光银始置,城址在武冈城北油坡(今洞口县城南郊花山村)】、沅州【今湖南芷江一带,蛮酋舒君疆】,田氏奖州【今湖南芷江境内】、锦州【今湖南麻阳、凤凰、花垣和贵州铜仁、桃源一带】、懿州【今湖南芷江境内】、晃州【今湖南新晃县】,向氏富州【今广西昭平一带】、鹤州【今湖南芷江境内】、保顺州【今湖北宣恩县南一带】、天赐州【失考】、古州【今贵州榕县一带】,北江彭氏【彭氏家族有溪峒州二十】等大小溪峒州【地广人少,惟舒州、峡州、富州过千户,余则数百或百户不等】九十。至熙宁七年,西南诸蛮悉平。五月,朝廷以溆州、锦州、奖州、沅州复置沅州府。时贞周公随堂伯夙公攻寨破蛮,屡立战功,深得章惇所器重。以功擢溆州头角总领【沅州府分管原溆州财赋、军马钱粮之官职】。继娶溆州蛮酋舒德郛之女为二房。据旧谱载,贞周公葬村头(今荆坪村)伏波庙右肩蜈蚣形乾山巽兼亥山巳向;舒氏,诰封夫人,与贞周公元配姜氏均葬村尾洛溪龟形壬山丙向兼子山午向。生子宗晴【→世昌、世田、世园→友贤(世园子)→子彪、子兜→斗一、斗二、斗三、斗四、斗五、斗六、斗七(均子彪之子)】,其后裔今衍湖南、湖北、贵州、四川、广西、云南、广东等省以及越南,人口达34万。

元末至正【1341—1368】年间,贞周公七代孙志齐公【约生于元成宗大德(1297—1307)年间,殁葬岩塘老祖山仙鹅形辛山乙向。妣刘氏,葬合塘上首(邻近廖家垅)蜘蛛形;欧阳氏,葬岩塘筀竹冲圈椅形壬山丙向,子四:铭、忠、亮、兴。一说志荣迁武冈,此依《湖南氏族源流考》、中方《潘氏族谱》、洞口二修、四修《潘氏族谱》以志齐公迁武冈为准。洪武初年,志齐公次子忠公自合塘迁居邵东(今湖南邵东县)霞光岭,生子二:汝敬、汝能】,因避战乱,自中方土基【今湖南中方县荆坪村境内】越雪峰【即雪峰山】而徙武冈,初居合塘【明属武冈州,今洞口县竹市镇合塘村潘家园】。明洪武【1368—1398】初年,复随其三子亮公【约生于元顺帝至元(1335—1340)年间,葬岩塘老祖山上明堂,妣刘氏,葬筀竹冲圈椅形。子七:澄纲、澄纪、澄禄、澄礼、澄浚、澄清、澄渊】迁岩塘【武冈西乡水西路,今洞口县山门镇岩塘村】,于岩嘴山双碓臼营筑四合大院【今岩塘村大会场附近】,尊元林公【元林公号斗七,有子三:长子志荣居中方土基,次子志齐迁武冈,三子志翁徙贵州】为洞口潘氏始迁祖。

    宣德【1426—1435】年间,志齐公曾孙必通公【子三:文贵、文敬、文龙。志齐→亮→澄禄→必通→文贵、文敬、文龙……】自岩塘复迁柏木树【今洞口县与隆回县交界处】。妣王氏。公婆俱葬柏木树檀主冲。

清道光末年,志齐公十四世孙之矩公【1821—1886,号扬喜】以贩卖岩塘潘氏造纸、玉兰片为商,娶土桥杨氏女为室,遂卜宅定居于土桥鳌鱼山西南麓【俗名亭子上,今洞口县竹市镇上桥村前进组,后其子锡圭公将此宅名之曰“鳌山草堂”,计房6间】,并遂年于鳌鱼山西边购置田土数石【今属前进、店里二组土地】,又于东北里许购得山地数石【即上桥村境内龙池坳、卧虎坳,今卧虎坳仍有“潘杨公界”石碑数块遗存】,家境殷富。之矩公伯父周斗公【1795—?】未娶,晚年亦随其侄之矩公迁居土桥,颐养天年,过世后与兄周足公【1801—?,年未30即逝】合葬土桥井冲龙池坳。光绪年间,之矩公三子、府学廪生锡圭公【1856—1927,字德贵,号桂卿,学名锡圭,别号梅花山人。反袁名将蔡锷、佛教名人唐大圆、武冈劝学所所长萧雨亭、州里名士潘合壬、尹穆如、吴子霞皆其门生】又在鳌鱼山东北面过垅【俗称龙家院子,今为上桥村龙家、龙塘组】修建新居四合大院,计房18间,即锡圭公三子烈曙公所称“丽贤草堂”。

公元2013年端午佳节

贞周第29世孙潘玉于广东东莞古香居 

康熙四十七年戊子(1708年)溪公首编《洞口潘氏族谱》所定班次

祖是中方(今湖南中方县)籍,寓武(武冈州)派始元(元林公)。

志亮澄单崇,仁廷文荣穆。

宗绍周之德,永嗣忠厚传。

缉熙昭景福,宏道裕光天。

简锡常维运,兴家克若先。

英才恒盛见,世守有邰原。 

公元1994年与中方合族所订新班次

孝义怀祖恩,诗书裕后昆。

合族庆其祥,伟业再开创。

富家惟勤俭,治国宜忠良。

(旧班次“传”字班即新班次“孝”字班) 

历届修谱时间表

公元         朝代           主修人              世系

1226年    宋宝庆2年     浙江绍兴居乔公    美公13世孙(惟德公裔)

1660年    清顺治17年    辽东义州朝选公    美公26世孙(惟德公裔)

1708年    清康熙47年    一甲洞口玄溪公    美公21世孙(惟正公裔)

1772年    清乾隆37年    九甲中方士权公    美公28世孙(惟正公裔)

1811年    清嘉庆16年    一甲中方兆旺公    美公27世孙(惟正公裔)

1839年    清道光19年    一甲洞口绍钟公    美公23世孙(惟正公裔)

1894年    清光绪20年    一甲中方芳瑶公    美公28世孙(惟正公裔)

1903年    清光绪29年    一甲洞口谦吾公    美公27世孙(惟正公裔)

1942年    民国31年      一甲中方才华公    美公33世孙(惟正公裔)

一甲中方大成      美公31世孙(惟正公裔)

1993年                   一甲洞口忠清      美公29世孙(惟正公裔) 

宋朝名流赞辞

《宋宣徽北院使谥武惠王潘美公像引》:“公,大名府人,父璘,字国荣,事宋太祖,赠紫金光禄大夫,至开宝四年九月诰敕,咸平二年八月诏下,以美公配飨太宗庙庭。其子惟德、惟固、惟正、惟清、惟玉、惟熙。惟德,主宫院使;惟固,西上閤门使;惟正,袭光禄大夫,西京作坊使;惟清,崇仪使;惟熙,娶秦王女,廷和县主庄院使。惟熙子承规,今为閤门祗候。  
                                   天圣三年(1025)秋七月,吴郡范仲淹撰

范仲淹(989—1052):字希文,吴县(今属江苏)人。大中祥符(1008—1016)进士。始任西溪盐官。宝元三年(1040)以龙图阁直学士任陕西经略使,庆历三年(1043)任参知政事,旋罢,出任陕西河东路宣抚使,皇祐四年(1052)在赴颖州途中病死。谥文正。太常卿潘宗亮像赞:裔出勋门,官司礼职;时际艰难,驱驰南北;翊我中兴,厥功可策;赞尔之像,以旌世德。                                               (宋)秦观题

秦观(1049—1100):字少游,别号淮海居士,高邮(今属江苏)人。元丰八年进士。授太常博士,迁秘书省正字兼国史编修。出判杭州,再贬处州、雷州。与宗亮公交厚。 

墨仙潘谷公赞:如玉之粹,如春之温,邈矣先生墨为神。            (宋)杨万里题

杨万里(1127—1206):字廷秀,号诚斋,吉水(今属江西)人。绍兴进士。历秘书监、江东转运副使。 

逸士潘大临公赞:词林之表,庙廊之才,深穷名理,继往开来。        佚名 

梁提领使潘古达公赞:龙跃凤鸣,经营邦国,斯人如玉,中外咸悦。

(宋)宝庆二年 真德秀题

真德秀(1178—1235):字景元,号西山,浦城(今属福建)人。庆元五年(1199)进士。宁宗嘉定(1208—1224)间,历太学博士、起居舍人、江东转运副使、湖南安抚使知潭州。理宗宝庆元年(1225),召为中书舍人。擢礼部侍郎,直学士院。以忤史弥远落职。绍定五年(1232),起知泉州,六年,知福州。端平元年(1234)召为户部尚书,改翰林学士知制诰。二年,拜参知政事,寻致仕。谥文忠。此赞当作于宝庆二年。

贞周公派下分甲纪

    尝闻物本乎天,人本乎祖。故冬至有园丘之典,春秋竭追远之诚,乃不忘其自始也。我祖贞周公乃大宋中书令美公之三世孙也(旧谱掉二代名,应为五代世孙)。袭光禄大夫,官武略将军。谪任溆州头角总领,被捏罢官落居中方,隐身土庙,建室于黄绶坡。传五世至友贤公,贤公生二子,长名子彪、次名子兜。彪生七子,斗一、斗二、斗三、斗四、斗五、斗六、斗七。一、二公徙四川;三公徙靖州剪刀坡;四公过继四甲;五、六公无传;我祖斗七,字占魁,号元林,生三子,长曰志荣,居中方土基、麦田、岩头园、杨梅冲、踏角田等处。次曰志齐,迁武攸西乡岩塘(即今湖南洞口县山门镇岩塘村)。三曰志翁,迁贵州省清溪县桑树坪,均为一甲。溪公谱载:四曰志文(妣覃氏),徙隆回六都,转迁新化麻溪河。兜生四子,念一、念二、念四、念六(念三、念五早夭)。念一生三子思效、思诚、思德。思效生二子,长曰应煋,称二甲,居桐木;次曰应祈,称三甲,居毛田、纲田等处。思诚迁居武冈三岚铺,思德居中方长滩,皆为中方长滩九甲。独高、亨(思德玄孙)公裔居黄家塘,称新六甲。念二、念四合称牛路四甲。念六居坎头,称六甲。一脉分支,繁衍不一,蔓延各地,实难考究。总之,千枝万代,皆系一本。如贵州之天柱,湖南靖州、会同等皆明周之后,称其为元二公派;湖南酃县、长沙、常德、城步等多数系能周公之后。按史载分析,自炎宋以来,华南一带皆系美公之后者盛矣。

乾隆三十七年

九甲中方士权龙庵氏谨撰

潘士权(1701—1772):贞周公第24世孙。字龙庵,号三英,湖南黔阳(今湖南怀化市中方县荆坪村)人。附贡生(曾为乾隆皇帝的启蒙老师)。乾隆六年补天文生,署钦天监博士,执掌观察天象,推算历法节气。乾隆十一年以服丧奉旨回籍。乾隆三十四年,撰《大乐元音》七卷,另著《学庸一得》三卷、《洪范九畴》二卷、《洪范补注》五卷。后人辑为《潘龙庵全书》(四种)十六卷。 

《潘氏家乘》序(宋)

    夫家之有谱,所以传祖宗之世次,派奕叶之悠长,承先启后,信巨典也。古者大宗一统,小宗四继。祢之宗亲,兄弟宗之;继祖之宗,从兄弟宗之;继曾祖之宗,再从兄弟宗之;继高祖之宗,三从兄弟宗之。其法既立而彝伦叙攸,三代而上,风俗雍熙,民德归厚。秦楚以来,其法寝废,名家巨族,聚者复散,分者难合,惟王、谢完聚江左焉。寻皆谱牒散逸,宗法斁败,良可悯也。唐贞观间,诏修秦楚以下氏族一百九十三姓,迨欧、苏二公之世,谱学复兴,宗盟于斯乎立矣。荥阳潘氏,派出周文王毕公之嗣,季孙食采于潘,以邑为氏,而潘氏之姓,实始于此。则在秦有令尹启之宏谋远略,二国赖焉;曰晟、曰鋹为汉代名臣,才名贯世,极一时人文之盛,为百世衣冠之宗;兼以师正辈出,致治嘉猷,当时罕匹;诚之著绩于唐;易之大魁天下;子文兴采访江南,贪墨望风,解绶生子,一名昌祐,居广之杏山;祐生子,一名邺;邺生子,一名林义;林义生子,一名古达;古达生子四,其后子姓蕃衍,有居吴越、居闽、居楚、居豫章、居两广者,皆出古达公之分派也。山阴居乔君出藏先贤遗牒一卷,俾予为序,阅其源流不紊,像、赞灿然(指范仲淹等宋名人赞词),此诚潘家之世珍。如是知族谱修而尊卑辩,源流远而世泽长。为子孙者,观斯谱牒,则孝弟之心自油然生焉。若江汉之浩浩荡荡,朝宗如海;松柏之昂霄壑,耸而凌厉乎风霜也。世之名家巨姓,富贵显煜而无以示其后人,至子孙凌替操一瓢于同宗门者,孰知其初为一人之身哉?此乔君之所以惓惓于是耳!然则巨族小族,岂可不修谱乎?而谱牒之修,其关乎风俗人伦者,大矣。余爰书之为序。

光禄大夫 龙图阁大学士 八闽傅伯成景初撰

傅伯成(1143—1226):字景初,祖籍济原(今属河南),迁居晋江(今属福建)。孝宗隆兴元年(1163)进士。历连江尉、明州教授、闽清、连江知县。宁宗庆元(1195—1200)初,晋太府寺丞、出知漳州,提举湖北常平茶监,成都路提点刑狱。入为工部`侍郎,出为湖广总领。嘉定元年(1208)拜左谏议大夫,以不附史弥远,出知建宁府。拜宝谟阁待制,迁知镇江府,八年致仕。宝庆元年(1225)加宝文阁学士,以老病辞。二年,加龙图阁学士,提举鸿庆宫,复辞。谥文简。此序作于宝庆二年(1226)。 

《潘氏家乘》序(清初)

    尝思王者家国天下,国有史,史亦谱也,谱,天下之人与事而已;士庶九族,家有谱,谱亦史也,史,九族之人事与而已。由是而知家国合理,齐家可以治国,移孝可以作忠,则家之谱不可废也明矣。故自五宗之法不著于世,分门折户,人私其室,不数传而亲亲之谊已乖,有同居井里,了孙不复认识,问宗派茫茫无所对,况乎越境侨居,岂复识为谁氏之子乎?是亦晚近浇漓人伦之变,予试思之,由家之无谱也。而国家同然之理有所未明,庶民饮凿自利,不知亲亲之谊为何典也。世道若此良可悼哉!

吾友澹庵潘公独不然。公家辽左四世矣,溯源于越,人情所难。吾见世之偶博一第,便悻悻然,目中无父兄宗族,田舍翁家,余亦叴叴(qiú,傲气逼人之貌)骄横其乡党邻里。公以极品之贵,恩沾厚禄,隔地五千余里,历时数百十年,一旦宗志灿若天星,随众体而涣散者,从一本而收之千百载,南支北派,累如贯珠,此真为人所不能为,为人所不肯为者,则与公同事宗伯知之最详。公尝与余言,髫龄奉祖母王太夫人训,知其先自山阴。公年虽稚,实能记忆,弱冠登胶庠,皇匕未逮。及大清开太平,公以御史巡两浙,得祭其始祖,建祠置田,瞻其族人之无告者,祠旁设家塾,启迪后人。是举也,士林壮之莫不赞叹。余未几蒙恩入直。公拜司马,抚军天雄,分袂者经年。复得公订《家乘》,余反复阅之,知潘为采地食邑。潘之子孙,系出毕公后裔。名贤巨卿,历代有之。自秦汉以来,更属亲切;居庸徙越,近而愈明。图像、传志翩翩可考。公初按流而溯源,由源而及委,条理井然,承前迨后,命意远矣。夫未营宫室,先立五宗祠者,晦庵家礼之首务;置田奉祀而瞻族,希文之后无几人;修谱敦亲而睦族,欧、苏已往不概见。公于斯三者,毅然兼之,岂彼斗筲自利之士所可及哉?公有懿行,虽由世代累仁积德精气所钟,亦由公有崛起之志,克绍先猷,治国而勋业不磨于当世,齐家而规模聿启乎后人。公艺复起,不过此心此理,绳之振之。潘之为氏,宁有量哉!吾于公则敬服焉。并藏私谱以重家训。鸣呼!闺门王道,肇绩于一言,若王太夫人又何可泯哉!

顺治十七年岁次庚子孟陬月谷旦

西蜀胡世安顿首撰

胡世安(?—1663):字处静,号菊潭,四川井研人。明末崇祯进士。官至少詹事。入清,授原官,四迁至礼部尚书,顺治十五年授武英殿大学士兼兵部尚书。十八年致仕。 

修订《家乘》序言(清初)

    古者男子生,闾史上名;州、郡婚,日月必告;职隶司徒,即九族五宗,丝毫不爽。迨籍亡而谱斯作,故家之有世谱,犹国之有世表,其溯源寻流等耳。但世远则派繁,繁则系本苞枝蘖糁而莫之稽,其何能淑语云?尊祖故敬宗,敬宗故睦族,睦族故宗庙严夫孝,懓忾不已,必仅念而力维之匪大。合世系使世经人纬,南宗北族,条理区分,乌能聿追来乎?

    吾潘氏,绪出周文王子毕公高之嗣,季孙食采于潘,以邑为氏,发祥䙫叶,开千枝万派,犹水之同源也。自秦楚以及汉晋唐宋,代骈鸿硕,厥后吴、越、歙、闽、豫章、楚、粤蕃衍,徙迁虽非一处,皆古达公之后裔。吾宗自居乔公卜居山阴之曲屯,子孙绵延者有年矣。嘉靖初,予曾祖伯敬府君徙居辽左杏山。今年已四十,自幼奉祖母王太夫人之训,知所从来。然有志未逮者久之,今赖祖荫游故土,获家乘,抄悉其阙未详,乃于天雄公署政事之余,同本宗宿学谈及,细加校订,付诸剞劂,以刊成帙,一仿欧、苏法序,昭穆则观图稽,音容则观像考,丰功懿行,则观制诰传词庶几类。族有辩统,宗有音永,万斯年可矣!昔太史公作三代史及十二国表,复叙泰伯诸公世系,溯流循支,累若贯珠,此即谱之谓与后起者,诚能触谱兴思,作求世德,如文章则法令尹(秦·启公)、公辅必师昌佑(晋·昌佑公)、谋猷必步师正(唐·师正公)、厘奸必学文兴(唐·文兴公),雄谋大勇必效武惠(宋·美公),即此便是克家肖子,率祖慈孙,血脉贯而枝节联,绍文接武,岐予望之。若诩匕然,哆金张之写奕,猎王谢之风流,曰吾宗甲天下,岂敢?

顺治庚子(1660年)春正月朝选书

潘朝选(1620—?):字世衡,号澹庵,辽宁义州(今辽宁义县)人,其先世浙江山阴。崇祯十三年拔贡生。清初汉军八旗。顺治四年,勅试监察院御史巡观安徽事务。六年,命以巡按兼管安徽盐政。七年,复命巡按广东各衙屯田。八年,命巡视两浙盐政。十二年十二月,由授大理寺卿改山西右布政使。十三年八月,改河南左布政使,十四年二月,擢礼部右侍郎。十五年七月,改直隶保定巡抚,十七年解任。 

洞口《潘氏家乘》序(一修)

《易传》有曰:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。”天道、地道之所以立者,以其有阴阳、刚柔也。人道之所以立者,以其有仁义也。微仁义则人道几乎息矣。然仁义岂外铄哉?禀自帝降,与生俱生,人无所不至。唯天不容伪,故仁不可昧于委壑,不能无感于泚颡。义可丧于谟,盖不能不发于忸怩。固哉,天理之在人心,即此而可证也。若我始祖从中方分来,大宗小宗,殊乡异井,其势之涣者恶德而复萃,服穷亲尽,世远人亡;其时之睽者恶得而遽同,即欲萃之同之,而联属之。使德广其爱敬以达乎仁义,舍族谱之谆悉不为。功惟族谱修,曰亲曰长,谱以伦之,左昭而右穆;一字一名,谱以析之,家喻而户晓。天亲触之于目,天性激之于心。虽智、愚、贤、不肖之不一,能不恻然而动于中乎?以是知家谱之修不能容已也。然家谱原以明世系,别昭穆,知一本而笃恩义,非如太史公之援引华胄,而夸世族之盛。窃因世道之变更不常,人生之迁徒莫定,更且俗以义薄,亲服未尽,而婚姻喜庆不相问,病疾死丧不相恤,相视等于路人,目击心伤,非一朝一夕之故已。乃思失于前者,既无可追。而乘于后者,及今可预,唯家谱以纪之。而已往之命名不一者,注明班次,以别昭穆字派;而定后来之命名者,依次递取,尊卑攸分,不依然如周之千有余年而同头共干,渊源不昧,后先一辙也乎?家谱所关不诚大哉,间稽古牒,其芝兰玉树,日新月盛者,大抵忠厚以立其本,勤俭以立其根,积学以滋其灌溉,用能保世以滋大。但恐刻薄而伤和气,游惰以习匪僻,凶暴骄淫以罗于法网,甘为不肖,隳其身家。是以设数条以劝以诫,子子孙孙勿替,引之则斯谱,垂亦綦重矣。然余之所垂者特一支耳。亦如周之分胙,同姓于列国,各为小宗,各为国史之意云耳。倘后人继起,而大修之重,一本而笃恩义。思谱之载,亦如周之世史合传,毫无舛错者。为序。 

劝诫条例

一存忠厚。周以忠厚开国,民以忠厚开家。但忠厚之名人知之,忠厚之实人莫知之。俗以无才无能者为忠厚,而不知此愚也,非忠厚也。发己自尽为忠,待人不薄为忠,不逞才能,不矜刻薄方为忠厚,吾愿后人存之。

    二先输纳。供赋输纳民分宜然,必以恐后为怀。毋效抗骗,自罗法纲,后悔噬脐莫及,后裔思之慎之。

    三敦孝悌。孝以事亲,弟以事长,此别禽兽之根抵,保性命之枢纽也。尽孝尽弟则为大人,不孝不弟则为顽民。抵触父母,顺妻逆亲者,责逐境外,惩一惊百,勿致伤风败化。狎侮尊长者,祠堂责罚。

    四正人伦。尊卑宜分,男女宜别。卑不抗尊,尊不凌卑,和睦敦而礼让成俗。男不言内,女不言外,以致道路别而淫乱无,自而生此明人伦,端风化之道也。犯者逐之。

    五禁转婚。夫妇乃人伦之始,闺门实风化之原。礼需六礼之周,好合二姓之好,告庙以正其名,不可苟也。授受以别其嫌,明以礼也。兄死弟转昔日之嫂,嫂何存侄作子呼,曩时之叔则叔安在?名不正则言不顺,于律断离,勿伤风化。

    六谨继嗣。抚子承祧,古亦有之,宗支冒乱,律所禁也。亲支无可抚,则择其疏者,则宜班次不紊。抚他姓不冒乱宗支,更且复遗后患,切严禁之。

    七育人才。贤才不择地而生,顾其养何如耳。语云:养儿不读子孙愚。中养不中,则不中者自中;才养不才,则不才者自才。目见教子者,半日农工,半日书教;不专业读书者,终日群居,终年荒芜,虚度流年。父兄计年而责其愚昧,予第忿心而废其学业。欲人才辈出也,不綦难哉。教子者贵专,读书者贵勤。

    八恤孤幼。支分虽疏,始原一体,如身体之分四肢,手足有伤,全体不宁。有老而无倚、幼而无依者,皆祖宗之肢体,宜加抚恤。不可令其失所,以伤祖宗在天之灵。老者固宜安之,以终余年;少者亦宜怀之,以俟成立,此亦行仁之一事也。恐亲者贫,无以自给,何能济人?疏者富,可以利物,何妨周急?切莫淡漠相视,如秦越之人视肥瘠。

    九慎勤俭。王政严禁游惰,帝王不尚奢华。勤以开财之源,俭以节财之流,如懒惰成性,不务农业与奢侈过甚,尽财赌博者,祠堂责罚。以杜浪荡之风,以弭盗贼之源,禁之必严。

十诫游庵。幼僧每多淫乱,有德者少;妇人每多水性,贞节者稀。妇女妆饰入庵,诲淫之道大伤风化。纵妇女入庵,罚丈夫。闺门不慎,僧不守规,发出境外离山。

附班次字派:

祖是中方籍,寓武派始元。

志亮澄单崇,仁廷文荣穆。

宗绍周之德,永嗣忠厚传。

缉熙昭景福,宏道裕光天。

简锡常维运,兴家克若先。

英才恒盛见,世守有邰原。

康熙四十七年戊子五月

贞周公第十七代孙瑶公六世孙府庠生奎壁氏溪撰于屠龙轩

潘溪(1657—1728):贞周公21世孙。号奎璧,湖南洞口人。入府学濂溪书院。拔贡生。康熙中任四川儒学教授,后期归乡,创建鸡血石禅院。首编洞口《潘氏族谱》。著有《屠龙轩文存》十八卷。

洞口《潘氏族谱》序(二修)

湖南之氏潘者,自仕炎宋贞周公始,前蒙昭考赐胙,季孙食采于潘,以邑为姓,而系别毕公,所谓大夫不得祖,诸侯非忘本,弗仁礼在,则然也。自是厥后,蕃江西,衍山东,而分条湖南,远扬黔邑,盘根中方土基等处,其间农桑连陌,士儒俊髦,显宦忠贞,更仆难数。殆所谓体仁长人,明德之后与蔓哉。我贞周公之别山东而兴南土,谓非别子为祖,百世不迁者乎?递五世而传子彪、子兜,彪伯兜仲,彪固继为百世不易之大宗矣。敬鼻祖以及大宗,即所以尊高、曾,即以尊祖祢,此修谱叙世纪之实事,所由起也。余览黔邑谱叙,脉络条分,传赞缕析,而且叙语仁意肫匕乎!瞻前顾后,何容我复置喙哉。顾吾于兹有感也,彪公第七子占魁公,名元林,其长子志荣,其次子志齐独迁武攸,乃(元)林公、(志)荣公之名洋溢斯土者,度惟父字厥子,兄哀厥弟乃尔也。抑晓然吾祖齐公,孝友根于心,生于色③,匪特频返不驰焉已也。经营创业之余,有时瞻望而明发之怀,蔼然可挹,不啻其槃奉之也;有时瞻望而友于之情,雍然可象,不啻其肩随之也。不可谓明明我祖,克全亲亲之仁乎。夫仁者,人道至大,亲亲尊尊之有辨,长长幼幼之有殊,外内男女之有别,脱令世系不详,则人道息也矣。可甚道哉?

幸国朝康熙年间,齐公后裔瑶公六世孙、府庠生玄溪公恻然于数典或忘,惕于贻谋或误,为之谱序,以启其天良;为之班次,以晰其人纪;为之条款,以肃其家政。用意至深远也矣。虽未付枣梨而家抄一册,我族之赖以刚常不坠者,溪公之功居多。今岁冬,堂侄、府庠生士吉慨然承先志而式廊之,爰合族人,彰明修谱之义,根乎仁人之心,诸君亦晓然协从,士吉更不辞跋涉之劳,霜雪之苦,同纲公柱永樟,绿公柱德俊等亲诣黔邑,追溯渊源,夫乃知贞周公六世孙占魁公即元林公也。林公次子志齐卜吉武攸之岩塘,居中方之志荣公为伯,徒贵州之志翁公为叔,志齐公以仲称小宗也。而论其椒衍岩塘,蔓延龙池,散居柏木树,更有远徒而多宦家子孙,几遍天下。是则我齐公奋起武攸,不又可与不迁不易之大宗同列也。至若祖迁于上,宗易于下,各房各柱以妥以侑自有秉礼者,详之勿用琐述,举大纲,挈大领,得王夫人之所传。读朝选公之所序,接诸名

卿之所纪,固未旁竞赤龙之播卯金,亦未正诩紫岩之藏甲观也。而直纪其叙,百代渊源,烂若日星;累朝宦迹,光照史乘。士吉为是举,先公灵爽实式凭之,后裔贤哲实嘉赖焉。其视溪公之功为何如?士吉乃不自专于修谱,伊始请序于余。曰:“伯叔逸叟也,遁不见闷,心远手关,盍为之悉其原委,详其颠末,以昭兹来许倘继。自今英才蔚起,阅斯谱也,怆然于坠绪之无失,欣然于垂统之有资。不惟慕前代之休光而起,亦且念此日之缵绪而兴,奋志芸窗,蜚声翰苑,多蒙有赖。则今兹之举,不为无益于身后也。”余闻其言而善之,遂不以固陋自揣,叙始祖,标大宗,而竟以小宗为不迁不易之列,非越位也。各置其所而当其匆匆时荐,有祀始祖而当配者焉,有享世宗而当兼者焉。礼以义起,依次循分而皆得其宜。推之尊尊亲亲有其等,长长幼幼有其仪,外内男女有其度。人道备而仁心勿丧,所谓事死如事生,事亡如事存者,端在是矣。一本笃而四维旁达,则凡祀叶云礽,农桑有诗书之气,士儒荷重远之任,显宦著钟鼎之荣,于以光祖,于以耀宗,仁人之孝思,曷胜既乎。予也自悼衰颓不前,依稿叙世纪实,以俟后人之有心者。子舆氏曰:仁人心也,有心之子,其殆庶几乎。

道光十九年

瑠公七世孙宗镐瑶池氏谨撰

潘宗镐(1774—1853):贞周公22世孙。名河会,号瑶池,湖南洞口人。考入宝庆府学濂溪书院,肄业后,从茶陵学正、湘阴教谕,同邑举人唐永飞先生游学湖湘。嘉庆年间始任武冈鳌山书院儒学教授;道光初,复调宝庆濂溪书院;晚年致仕,主讲鸡血石禅院。

洞口《潘氏族谱》序(三修)

    尝闻先儒张子有言:贤才出,国将昌;子孙才,族将大。可知天下国家本乎一理也。而家之所以尤有重于国者,闾阎为政教之本,闺门乃风化之源,苟家法之不立,则国法亦莫之洽耳。故二典(《尚书》之《尧典》、《舜典》)之时雍,必由于亲睦;二难(左传·襄公十二年):“子产曰‘众怒难犯,专欲难成,合二难以治国,危之道也。’”)之化行,必验诸俗美。允矣哉上而君相,立爱惟亲,立敬惟长;下而士庶,以孝事亲,以敬事长,其揆一也。

    今圣天子以孝治天下,视天下为一家,必以孝弟宗族为先;衍广训,亦以立庙修族为重,用意致深矣。而为小民者,方将涣莫之萃,疏莫之亲,远不能追,近不相认,其何以仰承圣意,而荷盛世之休乎?若然则谱牒之修,所不能已也。我族自元林公于中方分徙武攸之岩塘,荣公则迁居岩塘已历数百余年矣。厥后户口日繁,家声丕振,虽非巨室,素称仁里,若溪公之所纪,钟公之所修,可考也。无如世远人亡,礼坏法驰,几于涣散无统,文教扫地,虽父子兄弟,间或至漠然相视,良可慨也。

我九曾祖芳园公于此惕然有志,命裕偕往黔邑细寻根源,奈裕孤弱无能,且常痛不能相从,特抒管见,中之所欲为者,粗成拙稿,以就正焉。倘诸贤承九公之志,而附骥从之,为之叙其天伦,修其礼教,正其阙讹,使尊卑有伦,长幼有序,大小相承,多寡有统,俾承先者。则朝廷之教化不难旁洽,而闾里之人才易于作育,其功为何如也。孟子曰:人人亲其亲,长其长,而天下平然。则修斯谱也,匪惟整肃家政,亦有补风化之万一云耳。

宗庙引

尝思万物本乎天,而生人本乎祖。祖之茂者其实遂,源之远者其长流。凡物之理同然,而况人为万物之灵乎?故乌则知孝,獭则知祭,虽属微物,尚存秉彝之良于不昧,何靦然人面,禀之父母,诞自祖宗,受天地之中以生,而反不如异类耶?其亦弗视耳!

    祖历传自姬文王昌毕公之子季孙食采于潘,以邑为姓。本宗自山东省青州府临朐县,宦迹黔阳中方,太祖元林公,其兄元泰公派分土基,于元末徒武攸,其入籍版图,编户里甲,则有志荣之户籍可考也。亮公自合塘卜居岩塘,营室大院,房址留岩嘴山头双礁臼,两地传而不朽,今萃涣堂碑记可考也。我公之传斯土也,别数百里之山川,屹然刁立,想亦陶复陶穴,未有家室之安耳。厥后户口日繁,人文蔚起;远徒近迁,皆获发越。则凡为子孙者,应宜追念先德于罔极矣。先公忠以厚而绵瓜瓞,而来裔则安庐井而忘本源,所垂虽有萃涣堂,而莫为继志。亏一篑者,将则败于垂成,所修虽通族谱,而莫为推恩。在五服者,几等于行路。且也家无为统,法无所明。敝苟之咏,容或有之,既无以承先于弗坠,又何以启后于靡穷。一念及此,情滋戚矣。孔子曰:身也者,祖之枝也,敢不敬欤?不能敬其亲,是伤其本,伤其本,枝从而亡,是又可罹也。顾有心于斯者,代不乏人。第以贫富不齐,贤否各判。其稍富者欲为损资,而或恐人之侵蚀;方贫者,欲为订费无以自济,其困贫是以有心而莫遂其志。能言之,而究莫能践其所言也。虽然祖宗既以是德业而传之子孙,亡之惟我,存之亦惟我,而可自我丧之乎?何弗自靖自献,异日可以见祖宗于地下乎!

光绪十二年(1886)

瑠公十世孙德裕撰

潘德裕(1849—1892):贞周公26世孙。名厚庵,号和顺,学名锡光,湖南洞口人。光绪十一年(1885)入府学濂溪书院。

洞口《潘氏族谱》序(四修)

    谱者,史也。史亦谱也。昔汉献帝称备为叔,亦据谱也。唐贞观诏籍天下姓氏而为统治之法,亦沿谱也。然谱之重必矣,况万物本乎天,人本乎祖。祖之茂者,其实遂;源之远者,其长流。我祖自季孙采食于潘,以邑为姓以来,文韬武略,史亦可考也。开敞河阳、落业山西,绍国公,谥王侯,昭昭焉史载明也。自古道,孝子被佞制,忠臣受奸谗,仰观史册,宋寇淮欺心妄上,实为后世切齿矣。缅怀美公,受害犹其甚也。六子分野各疆,皆获先灵之佑,白手起家,贞周之列可证矣。蕃江西、扬山东、居土庙,繁衍中方,编里甲,以辨亲疏,择仁里,安居各地,后嗣之盛,欣而骄矣。历经千载,乃是螽斯振振,遽难合也,实后世之遗憾也。幸逢改革开放,普订家乘,吾等禀自父母,诞自祖宗,祖恩祖泽存之惟我,亡之亦唯我矣。瓜绵焉能自我丧之?三修之后,将近百年,昭穆俱失,尊卑不分,父子相斗,公孙成婚,家难治,族难惩,然谱之修以其明世系,别昭穆,重纲常,笃恩谊,非太史公之引华胄而夸世族之盛,慎而诫之。而念我始祖自宋神宗熙宁七年(1075)迁黔(此指湖南黔阳县),传七世孙志齐公,自元末明初卜居武冈合塘(今洞口县管竹乡合塘村潘家园),复迁奠基岩塘,约七百余年,传二十余世,子孙绵延,农桑阡陌,士儒俊显,迁南徒北,赖有康熙四十七年(1706年),第十七代瑶公六世孙、州庠生玄溪公遵贻谋,兴纲常,置班次,立谱序,理先亲,录宗源,首创家谱,笔抄脉派,(距始祖迁黔六百三十四年),肇开我族之世珍,崛起后世之续载,虽原稿腐烂,亦可见先世之德望。嘉庆二十三年后,亦有瑠公裔、钟绍公义起族众,径往中方翻阅新旧谱牒,得其源泉,以刊成帙(距溪公手抄一百三十三年),效苏式横排五世,法以贞周公为始祖,排列世系以称二修,为道光己亥之谱(1839年)。木本水源,皆系溪公之所记,钟公之所修,厥后人口日繁,家声丕振,世杰俊兴涣散无统。光绪十二年(1886)我曾祖厚庵公游泮以后,承叔祖芳园公之托,复修谱牒,鼎建宗祠,以欧、苏二公之法,移眇换影,著太极而变卦爻之秘,创稿设式,未得其遂,于壬辰(1892)五月昊天不惠,酷害斯文,临终托孤命其子谦吾承继遗志,于光绪癸卯(1903)九月,谱祠同就,称为三修(距二修六十四年),皆我祖孝悌之心,诚以祖宗之念,纲常之重,带病杼拙,苦心留以后世之谱。其不幸者,于乙酉之春(1945年)竟遭日冠之乱,各房柱族谱遗失,完整者难获一二,经武冈、城步等四公联祠后,有族首之振桃、玉龙、永兴、炳诚(诚公房)彰焜、(政公房)、等倡议赞合,俱言不可不修,是有各房柱备有负责人,抄人丁,起谱稿,维时两个多月,因年荒不能就随,九十余年矣。世远人亡,体系颠倒,毁宗祠,弃祖宗,惊之、叹之。庚午之冬,有冷水江阖族之厚礼,传长先生在瑶公房嗣龙的带领,不辞劳累,三次亲临寒舍,建议合修,余召集各房柱族众,四次会议略得赞同,承先人之志,复翻本纪,以我仕公派之初稿加以修改,及参考周祜公于嘉庆初年抄录中方士权公之原稿,虽虫蛀鼠耗,字迹橐朽,整理增添于前,有根有叶,为本届之楷模。辛未秋,径往七岭、罗溪等地,幸得族侄厚明、厚祥之大力支持,不顾泼涉之苦,将散居在绥宁、隆回等十七处的族弟叔侄集资、录稿,首次成功为本届修谱之前矛,崛起燎原之火,随后有瑞公房永政、建山,纲公柱厚三、缉德、永奇、保存,僖公房之举鹏、召芳、永芳、砚田等执笔破纸,全面铺开。并亟以天柱、会同、武冈、隆回等处皆谢以路远资限,实难统一。癸酉春,余与举鹏径往中方寻源问津,得晤各甲族首,皆称旧谱弗存,实难考究。且世居中方之一甲,从乾隆三十七年起,业已五修,焉能诬之以讹,而钟公既已附和,未究其墨淡墨浓之秘,三修又何以篡改焉。大宗小宗,总为一本之谊,先人固陋,自揣私生矛盾,使后者难解难分,本纪之修,皆以贞周公为始祖,与中方各甲统一班辈,联宗联祠,通为一体,承先启后,而弥补先祖之空白,倘蒙祖宗在天之灵,后秀用心,愿以贞周公之脉,通式大修,以盛美传。今按钟公之谱首,新旧兼备,何敢欺心!至于远徒近迁,正以信亟联系,是否欲合,候稿三个春秋,厚望而嗣愿,仁人之心,待不可待,清点稿件成帙云云。

一九九四年甲戌孟秋

一甲岩塘第二十五世孙忠清彰文氏拜撰

0
0
0
浏览量:219   点此复制链接 分享阅读+
最 新 动 态 ↓